Sobre felicidad y el buen vivir: la importancia del estudio del Bienestar Subjetivo

Qué significa la felicidad y qué es una buena vida, han sido preguntas recurrentes desde el inicio de la reflexión intelectual (Ryan y Deci, 2001; Diener, Oishi & Lucas, 2003; Yamamoto, Feijoo y Lazarte, 2008); en la actualidad, estas preguntas vienen siendo desarrolladas por la comunidad científica (Diener, Oishi & Lucas, 2003; Kahneman, Diener & Schwarz, 1999; Ryan & Deci, 2001; Huppert, Baylis & Keverne, 2005; De Neve, Fowler & Frey, 2010; Yamamoto, Feijoo y Lazarte, 2008), dentro del campo conocido como el Bienestar Subjetivo (SWB, subjetive well-being en inglés). Este campo es estudiado principalmente por las ciencias médicas, ciencias sociales y del comportamiento; (Huppert, Baylis & Keverne, 2005; De Neve, Fowler & Frey, 2010), donde la psicología está brindando importantes aportes empíricos (Ryan y Deci, 2001). Su investigación y debate es fundamental, ya que la forma en cómo definamos el bienestar  tendrá implicancias en las políticas públicas, en la terapia, en la enseñanza y las diversas actividades humanas (Ryan y Deci, 2001).

El SWB ha sido definido como el proceso de satisfacción de necesidades considerando las condiciones personales, culturales y contextuales (Yamamoto, Feijoo y Lazarte, 2008). Su investigación ha estado conformada por dos paradigmas que se relacionan a diferentes filosofías. El primer paradigma, llamado hedonista (Kahneman et al., 1999), entiende que el bienestar consiste en la felicidad subjetiva y concierne la experiencia de placer versus la de displacer, que incluye los juicios sobre los elementos buenos y malos de la vida (Ryan y Deci, 2001). El segundo paradigma es el eudaimónico,  el cual se centra en la auto-realización y define el bienestar como el grado en que una persona funciona plenamente (Ryan y Deci, 2001).

Las investigaciones sobre el SWB desde sus diferentes perspectivas han permitido llegar a la conclusión de que hay ciertos componentes de mucha importancia: las necesidades, los recursos, la satisfacción de las necesidades, los valores culturales y la personalidad (Schimmack et al., 2002; Diener, Oishi y Lucas, 2003; Sheldon et al., 2004; Fujita y Diener, 2005; Yamamoto, Feijoo y Lazarte, 2008). Sin embargo, se necesita integrar todos estos elementos en un modelo coherente (Nesse, 2005).

Una propuesta para integrar estos componentes ha empezado a desarrollarse a partir de una serie de investigaciones desarrolladas en el Perú  por Yamamoto, Feijoo y Lazarte (2008), las cuales dan un valioso aporte a la comprensión del comportamiento en el Perú. Esta investigación realizada durante 5 años, en 5 comunidades a lo largo del valle del Mantaro, que van desde comunidades tradicionales hasta urbano-marginales, parte desde una aproximación émica-post hoc, donde se van capturar las categorías y contenidos desde la propia población (Yamamoto, Feijoo y Lazarte, 2008); de esta manera, se desarrolla una teoría acorde a nuestro contexto, y se evita imponer teorías y metodologías occidentales. Este estudio nos indica que en la población estudiada existen tres metas importantes (Yamamoto, Feijoo y Lazarte, 2008): a) el buscar un buen lugar para vivir mejor, que se relaciona a los temas de migración y urbanismo; b) el tener familia, que implica tener pareja, ser padre y tener hijos, y es una motivación central en nuestra especie y en otras (Buss, 2004; Darwin, 2004); y c) el desarrollo desde una base segura, que se relaciona con el trabajo asalariado, el tener casa, educación para los hijos, la comida y la salud y tener educación superior. De estas metas, se encuentra insatisfacción con la primera y la tercera; sin embargo, en la meta de tener una familia se encuentra un alto nivel de satisfacción.  Por último, la investigación pretende explicar por qué algunos estudios muestran que en los países “no desarrollados”, especialmente en Latino América y el Caribe (Marks et al., 2006) hay altos índices de felicidad, que se relacionarían con la alta satisfacción de tener familia.

En conclusión, el estudio del Bienestar Subjetivo se ha convertido en uno de los principales temas de la investigación científica en la actualidad; y la importancia de su investigación radica en su aporte a la concepción sobre cómo las personas conciben su felicidad, lo que tendrá implicancias en diversos ámbitos del comportamiento humano. Su estudio en nuestro contexto peruano se hace, por tanto, fundamental; vivimos una época de crecimiento económico donde los conflictos sociales se incrementan y mucho de esto se debe a las diversas concepciones bienestar que tienen los diferentes grupos peruanos, que pueden entrar en conflicto.

Dante Solano

Presidente – Vanguardia Universitaria

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Referencias

Buss, D. (2004). Evolutionary psychology: The new science of the mind (2a. ed.). Boston: Pearson.

Darwin, C. (2004). The origin of species. Nueva York: Barnes and Noble.

Diener, E., Oishi, S. & Lucas, R. (2003). Personality, culture and subjective well-being: Emotional and cognitive evaluations of life. Annual Review of Psychology, 54, 404-425.

De Neve, Jan-Emmanuel, Fowler, James H. and Frey, Bruno S., (Febrero 2010) Genes, Economics, and Happiness. CESifo Working Paper Series No. 2946. Disponible en: SSRN: http://ssrn.com/abstract=1553633

Fujita, F., & Diener, E. (2005). Life satisfaction set-point: Stability and change. Journal of Personality and Social Psychology, 88, 158-164.

Huppert, F. A., Baylis, N. & Keverne, B. (Eds.). (2005). The science of well-being. Nueva York: Oxford University Press.

Kahneman, D., Diener, E. & Schwarz, N. (Eds.). (1999). Well-being: The foundations of hedonic psychology. Nueva York: Russell Sage Foundation.

Marks, N., Abdallah, S., Simms, A. & Thompson, S. (2006). The unhappy planet index. Londres: New Economics Foundation.

Nesse, R. (2005). Natural Selection and the elusiveness of happiness. En: Huppert, F. A., Baylis, N. & Keverne, B. (Eds.). (2005). The science of well-being. Nueva York: Oxford University Press.

Ryan, R. & Deci, E. (2001). On happiness and human potentials: A review of research on hedonic and eudaimonic well-being. Annual Review of Psychology, 52, 141-166.

Schimmack, U., Radhakrishnan, P., Oishi, S., Dzokoto, V. & Ahadi, S. (2002). Culture, personality, and subjective well-being: Integrating process models of life satisfaction. Journal of Personality and Social Psychology, 82(4), 582-593.

Sheldon K.M., Elliot A. J., (1999) Goal Strifing, Need Satdisfaction, and Longitudinal Well-Being: The Self-Concordance Model. Journal of Personality and Social Psychology, 76, 482 – 497

Yamamoto, J.; Feijoo, R. & Lazarte, A. (2009), Subjetive Wellbeing: An Alternative Approach. En: Wellbeing and development in Peru: local and universal views confronted. Ed.:  James Copestake. New York : Palgrave Macmillan.

Bienvenido Cachimbo-PUCP!

Hola cachimbo, no creas que este es otro manual de ayuda a “nuevos ingresantes” o una forma de “bautizarte”. Al contrario, en esta ocasión, te saludamos de igual a igual para decirte BIENVENIDO A LA PUCP.

Sabemos del gran esfuerzo y dedicación que demostraste en tu examen de admisión; por ello te felicitamos por ingresar a una de las universidades más prestigiosas del país y de América latina. La Pontificia Universidad Católica del Perú,  nuestra casa de estudios, se caracteriza por brindar una enseñanza humanista y amplia para que el egresado no solo conozca su carrera, sino para que tenga conocimientos generales acerca de las distintas ramas de estudio académico.

Podrás preguntarte para qué sirve que un economista sepa la distancia entre alpha-centauri a la Tierra, o qué de relevante tienen las ideas de Kant para un ingeniero mecatrónico; para nosotros, la respuesta es simple: PLURALIDAD. Este espíritu PUCP que gozamos los estudiantes consta en ver las cosas de modo completo (educación 360°) para, de una manera crítica y académica,  adentrarte en el tema según tu especialidad.

Por ello, para enriquecer la vida universitaria, el ambiente del campus posee varios aspectos extracurriculares como el arte, la música, la organización empresarial o política. Es ahí donde venimos a entrar nosotros, el movimiento estudiantil VANGUARDIA UNIVERSITARIA viene trabajando desde hace 7 años para reforzar ese espíritu crítico y humanista que busca crear la universidad.

Mediante talleres, conferencias con profesores o actividades culturales; tratamos de crear espacios de debate ante la coyuntura nacional, política y social. Creemos en la multiculturalidad y la democracia como bases para el desarrollo y buscamos la equidad como valor que edifique a la sociedad. Así, a través de la participación estudiantil en los espacios de la universidad, proponemos una PUCP justa con valores de discernimiento en aras de una excelente formación tanto académica como crítica.

La etapa universitaria no es algo con lo que todo peruano pueda contar, así que vívela al máximo y que tu paso por ella no sea efímero. Cuentas con nosotros para apoyarte y contamos contigo para que juntos cada día construyamos una mejor universidad. Tanto a ti como a nosotros nos quedan muchas cosas por aprender: Nosotros queremos aprender junto a ti ¿te animas?
Del modo más vanguardista posible.

Henry Ayala
Encargado Comisión de Admisiones
Vanguardia Universitaria

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